(Ps:很庆幸还有读者一直看到这一章，本书由于不能签约的缘故，其实我是想过放弃了的，不过想想还有读者喜欢，混个脸熟也好。在这里要说的是，本章的内容除了不要盲目信任之外，任何科学的眼光审视和批判都是应该的。)
神有多大，舞台就有多大，一花一世界，一人一乾坤。
涓涓细流汇聚成了，川流不息的大川，也聚集成了星罗棋布的湖泊，甚至百川成海。
人真正主宰的恐怕不是自己的命运，只有自己吧！
拳理一：一个系统的任何组成都是有意义的。
人的一举一动，一言一行莫不是滴滴雨水，条条小溪，身体为山，意识为水，动如龙，其静如龟，常人的思虑变化无常，纷繁杂乱，偶有思考犹如下雨天暂时积累的小水坑，天晴则竭，下雨则满，无有归处，身体也如沙塔，无有方向，随风漂泊，即使成为沙堆亦难久远，若有人一生善于安排，因势利导，汇水成溪，聚土成岭，可有成就。
常人和有成就的人，其区别不外乎利用率的区别，多少深浅，利用率大者至少机会也多，自然成功率高，但终究不过是千米和五十米的区别，不能说通达神明之境。
拳理二：若是将一个系统的所有的组成都加以利用，那么相对于利用部分，拥有质的变化。
心神对于山而言，就是吸收以及存储的太阳能，一种来源于太阳而独立太阳的，吸收和存储的系统，气对于山而言，相当于整个小环境，属于地球而相对独立于地球，精相对于山而言，就是山的生命系统，来源于物质却拥有神圣的生命；人的行为和意识，就相对山而言，就是云与水；社会就好比整个天和地。
人的每一个思虑和行为，都有相应的能量变化以及相关联系，或者单独一个念头是随便可以忽略，但是聚集起来的念头集合，是不能忽略的。
拳理三：系统内部中相对稳定的就为静止，相对变化的为运动，内部所有的组成，能够形成一个完美的系统。
当然若是有人，忽略一部分或者使用一部分对抗，抑制了另一部分，那么内部就不是完美了，可以合并或者残缺的存在于大环境。当然也有外来入侵造成的不完美，本卷不做讨论。外界环境，对人是有影响的，但本章将人从环境里先抽象出来，便于叙述，实际上理论熟悉了，道理是相通的，拓展起来就很容易了。
人的相对稳定的部分，人的身体，本能以及性格可以为静止的，能类比于山。人相对变化的部分为意识，表情，行为等，能类比于水。
拳理四：一个完美的系统，必须有一个主题，这个主题能够体现整体的效果，以及系统的完美。
在本章的主题就是：利用人的每一个组成，实现对神的完美把握，或者这个“把握”这个词用的不是太妥当，读者们能理解到意思就可以了，对神的把握越好，有什么效果了？要知道万物无我，万法也是无我的，那么对神把握的越好，是有意想不到的效果的，身体和思想确实是属于人的，但未必是属于我的，其中的道理是很难用语言表达的出的。
拳理五：一个完美的系统需要生命力。
语言，思想，行为等等如水的事物，希望读者不要认为做完了就做完了，那是一种毫无整体观念的想法，不过在这里也要重申的是，本卷始终没有涉及到信仰方面，本章一言一行的影响的依据是从科学研究的角度来看的，并非要到提因果报应之类的宗教学说，任何读者可以用批判研究的观点看待本书的任何一个观点。
实际上属于一个整体拥有同一个时间的事物，前后都是有联系的，能够形成一个和谐的系统。
要以水的观点，看待语言，思想，行为等等如水的事物；要以山的观点，看到身体，性格，未来的状况等等如山的事物；
那么首先水要在山的低洼处流动，不要冲击现实，于现实相悖的话，大家都能明白结果如何，但是也有的人利用心为独裁者的原理，幻想来冲击现实，那只能一时的自欺欺人。即使要驳倒现实，那么也要慢慢的说，水的汇聚和泄露都是形成旋涡的，满了然后漫过去，或者堤自动崩溃。
然后水要不断的汇聚，并不是说人一定要不断的思考，形断意连就好了，汇聚点也要考虑到相对稳定的部分，不是自己想聚集就聚集。
水路的形成，需要根据现实的生活来制定，任何人的生活说需要说话，大部分是重复的，也是可以形成一张水网，由于水网的形成有许多选择，那么就要根据现实，制定好水网，一个大湖泊管一个水网这是最好不过的了，比如面对好客户这个谈话湖泊的时候，要制定一张网，面对对手谈话这个湖泊的时候，又要制定一张网。
细流为分支，湖泊为节点，然后汇聚成一条大河。细流的意义是要纳所有部分组成系统，湖泊的意义是要有逆天或者防止意外的能力，大河是要有所宣泄或所归，也可以说体现自己的价值。
总而言之，上面的文字其实很好理解，简单来说，就是将所有的语言类比于水，现实类比于山，山水形成一个系统，这样大家都可以很好的理解和运用。
其核心理念是：人都是靠自己来认知的。
也就是说依靠大家自己来看，比你来强行的说要容易的多，人都是有眼睛的，就是你不说任何话大家都有结论，善于游泳的人，绝对比力气大的旱鸭子游的快。记得要依靠别人的眼睛，达到自己的要说的目的。
美国有个投资之神说过，不要忽略身边的财富。本文也用类似的一句话作为本卷的结束句：组合好身边的事物。
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